sábado, 30 de julio de 2016

SANTORAL....

SAN PEDRO CRISÓLOGO: OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA


(c. a. 380-450)

Llamado el «hombre de las palabras de oro» atrajo a innumerables multitudes a la fe con la red de su doctrina celestial y hermosas homilías.



Fiesta: 30 de julio

Martirologio romano: San Pedro, llamado Crisólogo, obispo de Rávena y Doctor de la Iglesia, que siendo el portador del nombre del bendito Apóstol, sostuvo su ministerio con tal maestría y dedicación, que atrajo a innumerables multitudes a la fe con la red de su doctrina celestial, saciándolas con la dulzura de su elocuencia divina. Su tránsito tuvo al Reino de los Cielos tuvo lugar el 31 de julio de 451, en Imola en Romaña. Fue sepultado en la iglesia de San Casiano.

Resumen: San Pedro Crisólogo, es el doctor decimotercero en una serie cronológica de los Doctores de la Iglesia y uno de los primeros en ser honrado en el ciclo litúrgico anual, nació a finales del siglo quinto y, al igual que sus colegas predecesores en la gran academia de Médicos, se esforzó con su cada aliento de su vida y con su magnífica habilidades de oratoria, en afianzar y preservar el Sagrado Depósito de la Fe. Tan grande fue su elocuencia en la transmisión de la fe en toda su belleza y sencillez que se le recuerda, a pesar de que algunos de sus sermones han sobrevivido a los anales de la historia, como "el Doctor en Homilías", el "hombre de las palabras de oro".

Pedro significa: Piedra, proviene del latín


Biografía

En el siglo V, Rávena, no Roma, fue la capital del Imperio Romano de Occidente, y la propia Rávena se convirtió en una sede metropolitana. San Pedro Crisólogo fue uno de los más distinguidos arzobispos de esa sede.

Pedro nació en Imola, en la Emilia oriental, hacia el año 400 y estudió ciencias sagradas con Cornelio, obispo de esa ciudad, quien lo ordenó diácono.

En 433, el arzobispo de Rávena murió, y cuando un sucesor había sido elegido por el clero y pueblo de Rávena, debía ir a Roma a conseguir la confirmación de su elección, al Papa Sixto III. En su viaje a Roma, Cornelio tuvo su diácono, Pedro, como su compañero. Al ver a Pedro, el Papa lo eligió para la sede de Ravenna en vez de la seleccionada por el clero y pueblo de Rávena.

Pedro fue consagrado y fue aceptado a regañadientes en un principio por el clero y el pueblo. Pedro, sin embargo, pronto se convirtió en el favorito del emperador Valentiniano III, que residía en Ravena y fue también muy apreciada por el Papa San León Magno, el sucesor del Papa Sixto.

Todavía quedaban rastros del paganismo en la diócesis de Pedro, y su primer esfuerzo fue establecer la fe católica en todas partes, erradicar los abusos y llevar una campaña de predicación, teniendo un cuidado especial por los pobres necesitados. Él predicó en favor de la comunión con frecuencia y exhortó a todos los cristianos a convertir la Eucaristía en su alimento diario.

Muchos de sus sermones aún sobreviven, y es sobre ellos es que llegó a ser conocido como "el hombre de las palabras de oro"

En su preocupación por la unidad de la Iglesia, Pedro Crisólogo se opuso a la enseñanza de Eutiques, condenado en el Este por San Flavio el año 448, quien le pidió su apoyo. Eutiques sostenía una doctrina errada de la fe, la doctrina monofisita (una sola naturaleza en Cristo)

En ese mismo año, San Pedro también recibió con un gran honor a San Germán de Auxerre en su diócesis y ofició ;en los funerales de este gran santo. Como recuerdo, San Pedro conservó la capucha y la camisa de pelo de San Germán.

Sabiendo por revelación divina que su muerte estaba cerca, Pedro regresó a su ciudad de Imola y después, instando gran cuidado en la elección de su sucesor murió en Imola hacia el año 450 o 451, fue enterrado en la iglesia de San Casiano. En 1729, el Papa Benedicto XIII lo declaró Doctor de la Iglesia.

Muy conocida en el mundo es su frase: "El que quiera divertirse con el diablo, no podrá regocijarse con Cristo."

Algunos de sus sermones se leen en el Breviario de Ravenna, su ciudad episcopal, todavía alberga tesoros del antiguo arte cristiano litúrgico que data de su época.


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Porque el obispo no es santo solo por ser un buen gestor; hace falta que su amor a Dios le lleve a desvivirse por los que tiene encomendados; y eso no se consigue de modo pleno solo con administraciones, sino transmitiendo celosamente a Jesucristo con el empleo de todos los medios al alcance –escritos o predicados–, con altura en la ciencia teológica, con penitencia que convence, con sincera piedad para llevar a los sacramentos, y unido al de Roma.


Sermones

En el siglo IX, se escribió una biografía de San Pedro que da muy pocos datos sobre él. Alban Butler llenó esa laguna con citas de los sermones del santo. Se conservan 176 homilías de estilo popular y muy expresivas. Son todas muy cortas, pues temía fatigar a sus oyentes. Explican el Evangelio, el Credo, el Padre Nuestro y citas de santos para imitación y exaltación de las virtudes del verdadero cristiano. En una homilía define al avaro como "esclavo del dinero", mientras que para el misericordioso el dinero es "siervo". 

Sus sermones, al lector moderno, no le parecerán modelos de elocuencia. Pero la vehemencia y la emoción con que predicaba a veces le impedía seguir hablando. Aunque el estilo oratorio de San Pedro no sea perfecto si es, según Butler "exacto, sencillo y natural". Una vez mas se demuestra que la capacidad persuasiva de los santos no depende de elocuencia natural sino en la fuerza del Espíritu Santo que toca, por medio de ellos, a los corazones. 



Se tu mismo el sacrificio y el sacerdote de Dios

De los sermones de San Pedro Crisólogo, obispo 
Sermón 108

Os exhorto, por la misericordia de Dios, nos dice San Pablo. Él nos exhorta, o mejor dicho, Dios nos exhorta, por medio de él. El Señor se presenta como quien ruega, porque prefiere ser amado que temido, y le agrada más mostrarse como Padre que aparecer como Señor. Dios, pues, suplica por misericordia para no tener que castigar con rigor.

Escucha cómo suplica el Señor: «Mirad y contemplad en mí vuestro mismo cuerpo, vuestros miembros, vuestras entrañas, vuestros huesos, vuestra sangre. Y si ante lo que es propio de Dios teméis, ¿por qué no amáis al contemplar lo que es de vuestra misma naturaleza? Si teméis a Dios como Señor, por qué no acudís a él como Padre?

Pero quizá sea la inmensidad de mi Pasión, cuyos responsables fuisteis vosotros, lo que os confunde. No temáis. Esta cruz no es mi aguijón, sino el aguijón de la muerte. Estos clavos no me infligen dolor, lo que hacen es acrecentar en mí el amor por vosotros. Estas llagas no provocan mis gemidos, lo que hacen es introduciros más en mis entrañas. Mi cuerpo al ser extendido en la cruz os acoge con un seno más dilatado, pero no aumenta mi sufrimiento. Mi sangre no es para mí una pérdida, sino el pago de vuestro precio.

Venid, pues, retornad y comprobaréis que soy un padre, que devuelvo bien por mal, amor por injurias, inmensa caridad como paga de las muchas heridas».

Pero escuchemos ya lo que nos dice el Apóstol: Os exhorto –dice– a presentar vuestros cuerpos. Al rogar así el Apóstol eleva a todos los hombres a la dignidad del sacerdocio: a presentar vuestros cuerpos como hostia viva.

¡Oh inaudita riqueza del sacerdocio cristiano: el hombre es, a la vez, sacerdote y víctima! El cristiano ya no tiene que buscar fuera de sí la ofrenda que debe inmolar a Dios: lleva consigo y en sí mismo lo que va a sacrificar a Dios. Tanto la víctima como el sacerdote permanecen intactos: la víctima sacrificada sigue viviendo, y el sacerdote que presenta el sacrificio no podría matar esta víctima.

Misterioso sacrificio en que el cuerpo es ofrecido sin inmolación del cuerpo, y la sangre se ofrece sin derramamiento de sangre. Os exhorto, por la misericordia de Dios –dice–, a presentar vuestros cuerpos como hostia viva.

Este sacrificio, hermanos, es como una imagen del de Cristo que, permaneciendo vivo, inmoló su cuerpo por la vida del mundo: él hizo efectivamente de su cuerpo una hostia viva, porque a pesar de haber sido muerto, continúa viviendo. En un sacrificio como éste, la muerte tuvo su parte, pero la víctima permaneció viva; la muerte resultó castigada, la víctima, en cambio, no perdió la vida. Así también, para los mártires, la muerte fue un nacimiento: su fin, un principio, al ajusticiarlos encontraron la vida y, cuando, en la tierra, los hombres pensaban que habían muerto, empezaron a brillar resplandecientes en el cielo.

Os exhorto, por la misericordia de Dios, a presentar vuestros cuerpos como una hostia viva. Es lo mismo que ya había dicho el profeta: Tú no quieres sacrificios ni ofrendas, pero me has preparado un cuerpo.

Hombre, procura, pues, ser tú mismo el sacrificio y el sacerdote de Dios. No desprecies lo que el poder de Dios te ha dado y concedido. Revístete con la túnica de la santidad, que la castidad sea tu ceñidor, que Cristo sea el casco de tu cabeza, que la cruz defienda tu frente, que en tu pecho more el conocimiento de los misterios de Dios, que tú oración arda continuamente, como perfume de incienso: toma en tus manos la espada del Espíritu: haz de tu corazón un altar, y así, afianzado en Dios, presenta tu cuerpo al Señor como sacrificio.

Dios te pide la fe, no desea tu muerte; tiene sed de tu entrega, no de tu sangre; se aplaca, no con tu muerte, sino con tu buena voluntad.



Dichosos los que trabajan por la paz

De un sermón atribuido a san Pedro Crisólogo, obispo

Dichosos los que trabajan por la paz –dice el evangelista, amadísimos hermanos–, porque ellos se llamarán los hijos de Dios. Con razón cobran especial lozanía las virtudes cristianas en aquel que posee la armonía de paz cristiana, y no se llega a la denominación de hijo de Dios si no es a través de la práctica de la paz.

La paz, amadísimos hermanos, es la que despoja al hombre de su condición de esclavo y le otorga el nombre de libre y cambia su situación ante Dios, convirtiéndolo de criado en hijo, de siervo en hombre libre. La paz entre los hermanos es la realización de la voluntad divina, el gozo de Cristo, la perfección de la santidad, la norma de la justicia, la maestra de la doctrina, la guarda de las buenas costumbres, la que regula convenientemente todos nuestros actos. La paz recomienda nuestras peticiones ante Dios y es el camino más fácil para que obtengan su efecto, haciendo así que se vean colmados todos nuestros deseos legítimos. La paz es madre del amor, vínculo de la concordia e indicio manifiesto de la pureza de nuestra mente; ella alcanza de Dios todo lo que quiere, ya que su petición es siempre eficaz. Cristo, el Señor, nuestro rey, es quien nos manda conservar esta paz, ya que él ha dicho: La paz os dejo, mi paz os doy, loque equivale a decir: «Os dejo en paz, y quiero encontraros en paz»; lo que nos dio al marchar quiere encontrarlo en todos cuando vuelva.

El mandamiento celestial nos obliga a conservar esta paz que se nos ha dado, y el deseo de Cristo puede resumirse en pocas palabras: volver a encontrar lo que nos ha dejado. Plantar y hacer arraigar la paz es cosa Dios; arrancarla de raíz es cosa del enemigo. En efecto, así como el amor fraterno procede de Dios, así el odio procede del demonio; por esto, debemos apartar de nosotros toda clase de odio, pues dice la Escritura: El que odia a su hermano es un homicida.

Veis, pues, hermanos muy amados, la razón por la que hay que procurar y buscar la paz y la concordia; estas virtudes son las que engendran y alimentan la caridad. Sabéis, como dice san Juan, que el amor es de Dios; por consiguiente, el que no tiene este amor vive apartado de Dios.

Observemos, por tanto, hermanos, estos mandamientos de vida; hagamos por mantenernos unidos en el amor fraterno, mediante los vínculos de una paz profunda y el nexo saludable de la caridad, que cubre la multitud de los pecados. Todo vuestro afán ha de ser la consecución de este amor, capaz de alcanzar todo bien y todo premio. La paz es la virtud que hay que guardar con más empeño, ya que Dios está siempre rodeado de una atmósfera de paz. Amad la paz, y hallaréis en todo la tranquilidad del espíritu; de este modo, aseguráis nuestro premio y vuestro gozo, y la Iglesia de Dios, fundamentada en la unidad de la paz, se mantendrá fiel a las enseñanzas de Cristo.

Oración

Oh Dios, que creas la paz y amas la caridad, tú que otorgaste a santa Isabel de Portugal la gracia de conciliar a los hombres enfrentados, muévenos, por su intercesión, a poner nuestros esfuerzos al servicio de la paz, para que merezcamos llamarnos hijos de Dios. Por nuestro Señor Jesucristo.

jueves, 28 de julio de 2016

  1. El anuncio es una de las raras escenas acreditados por evangelios ortodoxos en los que aparece la Virgen. Lucas nos dice que Dios envió al ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen llamada María, descendiente de David. arte occidental es a menudo la imagen de la Virgen que recibe el ángel mientras lee el sermón de Isaías en la Biblia, se anuncia la llegada del Mesías que la virgen concebirá. En algunas obras, especialmente bizantino, María es ocupada en lugar de girar el velo púrpura para el templo, como para recordar la condena en el trabajo sufrido por la humanidad después de la expulsión de Adán y Eva del Edén.
    Gabriele, quien es el protagonista de la escena, y se ocupa de sus alas hacia arriba la mayor parte del espacio de representación, desde el siglo XII se representa arrodillado a los pies de María, haciéndose eco de la costumbre feudal de caballeros arrodillados delante de las damas. La misma insignia del cambio de misión, hasta la Edad Media el arcángel Gabriel abre el palo con el que proxy de la mensajera del Señor que lo representan; desde el siglo XIV el lirio sustituye el símbolo de mando, en sí mismo un signo de pureza y la virginidad de María.

    ¿Dónde y cuando se desarrollan

    No se puede hablar de áreas y períodos en los que se desarrolló este tema. La ortodoxia de su origen significaba que se extienden con una cierta homogeneidad en todo el mundo católico: las diferencias que hemos mencionado, aunque a veces se limita a los detalles irrelevantes, muestran cómo incluso esta iconografía es adecuada para el cambio progresivo de espíritu oficiales y no oficiales de la Iglesia. Con el fortalecimiento del culto de María cambia la relación entre los dos personajes principales de la anunciación: una planta original, donde Gabriele Maria domina con su propia luz y su movimiento, en contraposición a la inmovilidad y la penumbra en la que los restos Vírgenes de rodillas delante del mensajero divino, cambiamos a un cambio de roles. Nuestra Señora, a veces sentado en un asiento de trono, con vistas al ángel arrodillado a sus pies, y que ofrece, de acuerdo con la práctica de caballero, una flor, por lo general un lirio con tres inflorescencias abiertas por igual, para aludir a la condición virginal María antes, durante y después de la concepción sagrada. A partir del siglo XV, la Anunciación está representado en más y más interiores reales, de modo similar a las casas que los artistas vieron en su práctica diaria, aunque no corresponde a la simplicidad narrado en los Evangelios. En los países a través de los Alpes, a los muchos ábsides de la iglesia de mármol y majestuosos en el que la cultura del Renacimiento italiano coloca el momento de la anunciación, la sustitución de una habitación amueblada con muebles burguesa cotidiana. En esta intimidad, que a veces se vuelve familiar, la Contra-Reforma del siglo XVI pone un freno, mediante la imposición de un modelo iconográfico que hace hincapié en la majestad de la escena.Arcángel ya no a los pies de la Virgen es, pero colgando en el aire, a menudo rodeado de otros ángeles que mejoran la solemnidad del momento, a expensas de los detalles de la vida cotidiana.Se han hecho otros cambios a este tema largo de los siglos, algunos consagrada por el uso, de acuerdo con la Iglesia, otros en el lapso de tiempo.

    Descripción del trabajo:


    El anuncio de Ludovico Carracci proviene de la iglesia de San Jorge y fue ejecutado por el artista en torno a 1585, se basa en gran simplicidad y la humanidad de la composición y el contenido, que dan testimonio plenamente al sentido intensamente devocional de la reforma que el artista continúa trayendo en esos años. La escena tiene el ambiente de lo que podría ser la habitación de cualquier edad de soltera boloñesa, de modestos recursos. La habitación en la que se manifiesta la Anunciación está en la sombra, desde la ventana abierta se puede ver los tejados de los alrededores y se eleva la distancia, una habitación con piso de ladrillo rojo, típico de Bolonia, cuya uniformidad se rompe por los ladrillos archivos perpendiculares ceniza de color esbozar cuadrados grandes. El suelo crea un cono de visión prospectiva, y son las articulaciones que guían el ojo a la pared posterior de la sala para hacer medible del espacio doméstico. Es una perspectiva centrada en el cónica, la concepción adecuada del renacimiento.
    Los muebles son muy pocos, una cama estrecha con mantas de soltera sinceros, un reclinatorio que está arrodillada la  Virgen niña , adolescente de aspecto sencillo, casi renunció, con un vestido de color rosa con la casta de escisión. La expresión de la chica es tímido y triste, párpados velados los ojos bajos en el libro que sostiene en sus manos, su cara todavía tiene la redondez infantil en sus mejillas, la cifra es pequeña, los pechos inmaduros y pelo oscuro, se separaron en medio de una despedida estará ligado en un nudo baja y resortes, la cabeza está rodeada por un halo de luz dispersada, perlado. La muchacha sostiene el libro que lleva los brazos cruzados sobre el pecho en un gesto que revela las manos de gran belleza y elegancia exquisita.
    En el suelo, junto all'inginocchiatoio, es una cesta con un trabajo de costura. Un paño de tejido fino, en un lado terminado por una franja desfile y anudadas; en la papelera también hay herramientas para el bordado.
    María ocupa el lado derecho de la pintura, a la izquierda es el “  arcángel Gabriel , y detrás de la puerta entreabierta de la que, junto con un haz de luz, se arrodilló ante la Virgen, Gabriele vestido con una túnica ligera y manos María, con su mano derecha, un tallo largo en el que están las floraciones de tres blancas de lirio. El ángel levanta la mano izquierda con el dedo índice levantado para indicar el cielo, en un gesto que sugiere tanto el origen de la cual él es el portador del mensaje, tanto el ineluttibilità de los mismos.La imperiosidad del gesto del ángel es, sin embargo, mitigada por la dulce sonrisa que lo acompaña. Apariencia física la expresión tierna ángel en su rostro suavizado por la presencia de suaves mejillas un poco de "la infancia, desde pequeña barbilla, la boca, el labio superior se pronuncia. De esta conversación entre dos adolescentes, quizá intimidados, se filtró una pureza profunda y una inocencia que coincide con timidez. Abra la ventana entra con alas de propagación blanca paloma que representa al Espíritu Santo, que está bañado por la luz y la proyección de haces de luz que llega al centro de la habitación de María: se refiere, en su lugar habitual de la concepción, la fusión y la vida que nace del amor, sino también a la simplicidad y la intimidad de María, elegida entre las mujeres y se convirtió en la madre de Dios por la intervención del Espíritu Santo.

martes, 26 de julio de 2016

SANTORAL...

“Virgen y Niño con Santa Ana y San Joaquín con un donante”, obra de un maestro desconocido, esta datado en 1550, pintado al óleo en madera de roble, procede del Convento de la Esperanza de Lisboa; tiene unas medidas de 165 x 172,5 cm.
La protagonista del cuadro es la Virgen está sentada en el centro de la escena en una trono renacentista, tiene en su regazo al Niño Jesús en sus brazos. La mano derecha del niño ofrece frutos y flores. La donante es una mujer situada en el primer plano, lleva las manos juntas en actitud orante, en el suelo tiene un libro de horas. En la parte superior del panel entre un halo con los ángeles esta situado al Padre Eterno. Una cinta se abre con la inscripción “TOTA PULCRA AMICA MEA EST ET NO MÁCULA EST IN TE” cuya traducción seria: Eres toda bella, oh amada mía, y en ti no hay defecto, corresponde con la definición icónica de la creación de María en el pensamiento divino antes de la creación del mundo, aludiendo a la pureza de su concepción que, antes que física, se considera espiritual.



SANTORAL..

 26 Jul. 15 (ACI).- Cada 26 de julio se celebra en la Iglesia Católica la fiesta de los padres de la Santísima Virgen María y abuelos de Jesús, San Joaquín y Santa Ana.
Ambos santos, llamados patronos de los abuelos, fueron personas de profunda fe y confianza en Dios; y los encargados de educar en el camino de la fe a su hija María, alimentando en ella el amor hacia el Creador y preparándola para su misión.
Benedicto XVI, un día como hoy en 2009, resaltó -a través de las figuras de San Joaquín y Santa Ana-, la importancia del rol educativo de los abuelos, que en la familia “son depositarios y con frecuencia testimonio de los valores fundamentales de la vida”.
En el 2013, cuando el Papa Francisco se encontraba en Río de Janeiro (Brasil) por la Jornada Mundial de la Juventud Río 2013, y coincidiendo su estadía con esta fecha, destacó que “los santos Joaquín y Ana forman parte de esa larga cadena que ha transmitido la fe y el amor de Dios, en el calor de la familia, hasta María que acogió en su seno al Hijo de Dios y lo dio al mundo, nos los ha dado a nosotros. ¡Qué precioso es el valor de la familia, como lugar privilegiado para transmitir la fe!”.


lunes, 11 de julio de 2016

BUENOS DIAS......BUENA SEMANA DIOS BENDIGA..

Buenos días y que Dios los bendiga en este Memorial de San Benito, abad ...


Evangelio Mt 10: 34-11: 1 
Jesús dijo a sus apóstoles: 
". No piensen que he venido a traer paz a la tierra 
. Yo he venido a traer la paz, sino la espada 
Porque he venido para poner en 
disensión al hombre contra su padre, 
a la hija contra su madre, 
y una hija-en-ley en contra de su madre-en-ley, 
y uno de los enemigos serán los de su casa."el que ama a padre o madre más que a mí no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no toma su cruz . y sigue en pos de mí, no es digno de mí que encuentre su vida, la perderá, . y el que pierda su vida por mi causa, la encontrará "el que reciba a que me recibe; y el que me recibe, recibe al que me envió. el que recibe a un profeta por ser profeta , recibirá recompensa de profeta, y el que recibe a un justo porque es justo , recibirá recompensa de justo. y todo aquel que dé solamente una taza de de agua fría a uno de estos pequeños para beber porque es un discipulado en verdad os digo, que seguramente no perderá su recompensa. "Cuando Jesús terminó de dar estas órdenes a sus doce discípulos, se fue de allí a enseñar y predicar en las ciudades. 


jueves, 7 de julio de 2016

SANTORAL SAN FERMIN..

Una de las fiestas mas sonadas del mundo tiene lugar estos días, con actividades de ocio, fiestas, encierros, música, toros… y algún que otro susto.
Pero, ¿Quién es san Fermín y porqué se celebra? La tradición cuenta que el presbítero Honesto llegó a la Pamplona romana en el siglo III enviado por San Saturnino para evangelizarla, y que el senador Firmo se convirtió al cristianismo junto con toda su familia. Su hijo Fermín fue bautizado por San Saturnino en el lugar que hoy se conoce como el “pocico de San Cernin” y ordenado sacerdote en Toulouse (Francia).  Volvió a Pamplona como obispo y murió decapitado en Amiens, lugar donde bautizó a más de 3.000 personas.
Según la tradición, San Fermín fue el primer obispo de Pamplona, aunque su culto no consta documentalmente hasta el siglo XII, importado de Amiens en cuyas letanías figuraba desde el siglo VIII. Actualmente es co-patrón de Navarra junto a San Francisco Javier y patrón de las cofradías de boteros, vinateros y panaderos.
Por tanto, el culto a San Fermín es anterior a la celebración de los Sanfermines, y su imagen sigue siendo el eje principal sobre el que gira esta fiesta universal.
La fiesta de los sanfermines tienen un origen que se remonta varios siglos, aunque su fama mundial es un fenómeno reciente, vinculada también a la difusión que les dio Ernest Hemingway; se trata de unas fiestas singulares y, sin duda, el acontecimiento por el que más se conoce a Pamplona en el mundo. Una fiesta con una fisonomía actual, cosmopolita y multitudinaria.descarga
Tres celebraciones independientes están en su origen:
  • Los actos religiosos en honor a San Fermín
  • Las ferias comerciales
  • Las corridas de toros
La Iglesia celebraba el 10 de octubre la festividad de San Fermín, patrono de Navarra, pero cansados de las inclemencias climatológicas del otoño, el Ayuntamiento de Pamplona solicitó al obispo en 1591 trasladar la celebración al 7 de julio, a lo que el prelado accedió. En aquella fecha se celebraban ferias en Pamplona con corridas de toros. De esta forma, se produjo la coincidencia entre la celebración religiosa y el bullicio ferial, en el que los toros jugaban un papel esencial.


Los festejos comienzan con el lanzamiento del chupinazo (cohete) desde el balcón del Ayuntamiento de Pamplona a las 12 del mediodía del 6 de julio y terminan a las 24 h del 14 de julio con el “Pobre de mí”, una canción de despedida.

lunes, 4 de julio de 2016

SANTORAL...

Reina de Portugal
1271-1336

Fiesta: 4 de Julio


Isabel significa "Promesa de Dios"
Nacida en Aragón, España en 1271, santa Isabel es la hija del rey Pedro III de ese reino y nieta del rey Jaime el Conquistador, biznieta del emperador Federico II de Alemania. Le pusieron Isabel en honor a su tía abuela, Santa Isabel de Hungría.
Su formación fue formidable y ya desde muy pequeña tenía una notable piedad. Le enseñaron que, para ser verdaderamente buena debía unir a su oración, la mortificación de sus gustos y caprichos. Conocía desde pequeña la frase: "Tanta mayor libertad de espíritu tendrás cuando menos deseos de cosas inútiles o dañosas tengas". Se esmeró por ordenar su vida en el amor a Dios y al prójimo, disciplinando sus hábitos de vida. No comía nada entre horas .
La casaron cuando tenía 12 años con el rey Dionisio de Portugal. Esta fue la gran cruz de Santa Isabel ya que era un hombre de poca moral, siendo violento e infiel. Pero ella supo llevar heroicamente esta prueba. Oraba y hacía sacrificios por el. Lo trataba siempre con bondad.  Tuvo dos hijos: Alfonso, futuro rey de Portugal y Constancia, futura reina de Castilla.  Santa Isabel llegó hasta educar los hijos naturales de su esposo con otras mujeres.
El rey por su parte la admiraba y le permitía hasta cierto punto su vida de cristiana auténtica. Ella se levantaba muy temprano y leía 6 salmos, asistía a la Santa Misa y se dedicaba a regir las labores del palacio.  En su tiempo libre se reunía con otras damas para confeccionar ropas para los pobres. Las tardes las dedicaba a visitar ancianos y enfermos.
Hizo construir albergues, un hospital para los pobres, una escuela gratuita, una casa para mujeres arrepentidas de la mala vida y un hospicio para niños abandonados. También construyó conventos y otras obras para el bien del pueblo. Prestaba sus bellos vestidos y hasta una corona para la boda de jóvenes pobres.
Santa Isabel frecuentemente distribuía Monedas del Tesoro Real a los pobres para que pudieran comprar el pan de cada día. En una ocasión, el Rey Dionisio, sospechando de sus actos, comenzó a espiarla. Cuando la Reina comenzó a distribuir monedas entre los pobre, el rey lo observó y enfurecido fue a reclamarle. Pero el Señor intervino, de manera que, cuando el rey le ordenó que le enseñara lo que estaba dando a los pobres, las monedas de oro se convirtieron en rosas.
Forjadora de la paz
El hijo de Isabel, Alfonso, tenía como su padre un carácter violento. Se llenaba de ira por la preferencia que su padre demostraba por sus hijos naturales. En dos ocasiones promovió la guerra civil contra su padre. Isabel hizo todo lo posible por la reconciliación. En una ocasión se fue en peregrinación hasta Santarém lugar del Milagro Eucarístico, y vestida de penitente imploró al Señor por la paz.
Llegó hasta presentarse en el campo de batalla y, cuando los ejércitos de su esposo y su hijo se disponían a la guerra, la reina se arrodillaba entre ellos y de rodillas ante su esposo e hijo, les pedía que se reconciliasen.
Se conservan algunas de sus cartas las cuales reflejan el calibre evangélico y la audacia de nuestra santa.
A su esposo: "Como una loba enfurecida a la cual le van a matar a su hijito, lucharé por no dejar que las armas del rey se lancen contra nuestro propio hijo. Pero al mismo tiempo haré que primero me destrocen a mí las armas de los ejércitos de mi hijo, antes de que ellos disparen contra los seguidores de su padre".
A su hijo: "Por Santa María Virgen, te pido que hagas las paces con tu padre. Mira que los guerreros queman casas, destruyen cultivos y destrozan todo. No con las armas, hijo, no con las armas, arreglaremos los problemas, sino dialogando, consiguiendo arbitrajes para arreglar los conflictos. Yo haré que las tropas del rey se alejen y que los reclamos del hijo sean atendidos, pero por favor recuerda que tienes deberes gravísimos con tu padre como hijo, y como súbito con el rey".
Consiguió la paz en mas de una ocasión y su esposo murió arrepentido, sin duda por las oraciones de su santa esposa.
Entra en el convento de las Clarisas después de enviudar
Por el amor tan grande que Santa Isabel le tenía a la Eucaristía, se dedicó a estudiar la vida de los santos mas notables por su amor a la Eucaristía, en especial Santa Clara. Después de enviudar, Santa Isabel se despojó de todas sus riquezas. Emprendió un peregrinaje a Santiago de Compostela, donde le entregó la corona al Arzobispo para recibir el hábito de las Clarisas como terciaria. El Arzobispo fue tan movido por este acto de la santa, que el le entregó su callado pastoral para que la ayudara en su regreso a Portugal.
Vivió los últimos años en el convento, dedicada a la adoración Eucarística.
Cuando estalló la guerra entre su hijo y su yerno, el rey de Castilla, Santa Isabel, a pesar de su ancianidad, emprendió un largísimo viaje por caminos muy peligrosos y logró la paz. Sin embargo el viaje le costó la vida. Al sentir próxima la muerte pidió que la llevasen al convento de las Clarisas que ella misma había fundado. Allí murió invocando a la Virgen Santísima el 4 de julio de 1336.
Dios bendijo su sepulcro con milagros. Su cuerpo se puede venerar en el convento de las Clarisas en Coimbra.
Fue canonizada en 1625
Santa Isabel de Portugal, ruega por la paz en nuestros países.


viernes, 1 de julio de 2016

DEVOCION CORAZON DE JESUS 9 PRIMEROS VIERNES DE MES.

Esta Devoción se desarrolla a partir de la primera revelación de que Santa Margarita María Alacoque sufriría todos los primeros viernes de mes, la experiencia mística de la llaga del costado de Jesús, hasta su muerte. Estos eran los momentos particularmente elegidos por el Señor para manifestarle lo que quería de ella y para descubrirle los secretos de su amable Corazón.
El propósito de la devoción es la reparación al Corazón de Jesús.
Las promesas de Jesús dada por medio de Santa Margarita María Alacoque a los que practiquen y propaguen dicha devoción incluye la promesa a quienes comulguen nueve primeros viernes de mes.
El motivo principal de la devoción debe ser el amor a Jesús y no solo las promesas ligadas a ella. Sin embargo si el mismo Jesús quiso darnos un aliciente con sus promesas, podemos legítima y provechosamente apoyarnos también en ellas para fortalecer nuestra débil voluntad para todo lo que es el servicio de Dios.
PROMESAS Y CONDICIONES
Para ganar esta Gracia debemos:
1-Recibir sin interrupción la Sagrada Comunión durante nueve primeros viernes consecutivos.
2-Tener la intención de honrar al Sagrado Corazón de Jesús y de alcanzar la perseverancia final.
3-Ofrecer cada Sagrada Comunión como un acto de expiación por las ofensas cometidas contra el Santísimo Sacramento.
4-Oración: “Oh Dios, que en el corazón de tu Hijo, herido por nuestros pecados, has depositado infinitos tesoros de caridad; te pedimos que, al rendirle el homenaje de nuestro amor, le ofrezcamos una cumplida reparación. Por Jesucristo nuestro Señor. R. Amén.
Sagrado Corazón de Jesús, en Vos confío.”
Promesas
(1) Les daré todas las gracias necesarias en su estado de vida.
(2) Estableceré la paz en sus hogares.
(3) Los consolaré en todas sus aflicciones.
(4) Seré su refugio en su vida y sobre todo en la muerte.
(5) Bendeciré grandemente todas sus empresas.
(6) Los pecadores encontrarán en Mi Corazón la fuente y el océano infinito de misericordia.
(7) Las almas tibias crecerán en fervor.
(8) Las almas fervorosas alcanzarán mayor perfección.
(9) Bendeciré el hogar o sitio donde esté expuesto Mi Corazón y sea honrado.
(10) Daré a los sacerdotes el don de tocar a los corazones más empedernidos.
(11) Los que propaguen esta devoción, tendrán sus nombres escritos en Mi Corazón, y de El, nunca serán borrados.
(12) Nueve primeros viernes: Yo les prometo, en el exceso de la infinita misericordia de mi Corazón, que Mi amor todopoderoso le concederá a todos aquellos que comulguen nueve primeros viernes de mes seguidos, la gracia de la penitencia final; no morirán, en desgracia ni sin recibir los sacramentos; Mi divino Corazón será su refugio seguro en este último momento.
DEVOCIÓN DE LOS NUEVE PRIMEROS VIERNES DE MES
Consiste en comulgar el primer viernes de cada mes durante nueve meses seguidos. Si por alguna causa has dejado de comulgar un solo primer Viernes, has de empezar otra vez.
Si uno comulgase en pecado mortal en un primer Viernes, haría una injuria al Sagrado Corazón de Jesús, cometería un grave sacrilegio y no alcanzaría la gracia prometida por Dios, teniendo que empezar otra vez la serie de los nueve primeros Viernes.
¿Qué promete Jesús a los que comulguen los nueve primeros viernes? Les promete que morirán en gracia y no en pecado; que no morirán sin recibir los Sacramentos; que no se condenarán, sino que se salvarán.
Explicación del dibujo:
En el centro está el Sagrado Corazón de Jesús. Alrededor se ven nueve corazones, que representan los Nueve Primeros Viernes, señalados del uno al nueve. Dentro de estos pequeños corazones hay una crucecita. Cuando hayas comulgado el primer viernes de la serie, harás una cruz con un lápiz sobre la crucecita del núm. 1; el segundo mes, otra cruz sobre el núm. 2. Y así en los demás meses.
Al terminar la serie de los Nueve Primeros Viernes, pintarás con lápiz de color muy suave uno de los corazoncitos que hay dentro del Corazón de Jesús, y borrarás las nueve cruces de los corazones. Cuando termines otra serie de Nueve Primeros Viernes, pintarás otro corazoncito de dentro del Corazón de Jesús, con lápiz de color muy suave y diferente del primero. De esta manera serán tantas las series de Primeros Viernes cuantos sean estos corazoncitos pintados. Y será esto un recuerdo para toda tu vida, y en la hora de tu muerte, los podrás presentar al Corazón de Jesús.
OFRECIMIENTO DE LA SAGRADA COMUNIÓN
En cada uno de estos días podrás hacer con toda devoción y fervor el siguiente ofrecimiento:
Corazón de Jesús, que habéis hecho tan grandes promesas a cuantos comulguen Nueve Primeros Viernes de Mes seguidos, os ofrezco hoy la Comunión de este Primer Viernes, que es el… (1) de los que dedico a gloria y honor vuestro, a fin de que cumpláis en mí la gran Promesa de morir en vuestra gracia y amistad. Amén.
Ahora puedes hacer una de las breves meditaciones sobre la vida de Jesús en su Casa de Nazaret, y que encontrarás a continuación.
Para que el Corazón de Jesús nos conceda las gracias que le pedimos, rezaremos las siguientes deprecaciones y padrenuestros, en memoria de las tres Insignias, Cruz, Corona de espinas y Herida de la lanza, con que se apareció a Santa Margarita de Alacoque:
Por la Cruz que se levanta sobre vuestro Corazón, concededme, Jesús mío, de mis pecados perdón. Padre nuestro…
Por la Corona de espinas, que os lastima el Corazón, concededme, Jesús mío, que piense en vuestra Pasión. Padre nuestro.
Por esa sangrienta Herida, que os traspasa el Corazón, concededme, Jesús mío, de mi alma la salvación. Padre nuestro…
(1) Aquí dirás si es el primero, segundo, tercero, ete.